宰予听了子路的描述，看到他手臂的伤痕，只觉得这件事解决起来颇为棘手。
虽然夫子表面上和宰予一样喊着复兴周礼，私下里同样对周礼的具体准则进行选择性落实。
但问题是，夫子落实周礼的基本点与宰予依然存在了不小的区别。
夫子的基本观点都落实在了‘礼乐征伐自天子出，治国处事仁厚为本’上。
也就是说不管是打仗还是治国，都要从道义的角度出发，只有能把道理说通，那才可以去做。
而季氏想要讨伐颛臾这件事，可谓是一棍子打在了他老人家立身处世的根子上。
夫子之所以支持讨伐阳虎，就是因为阳虎在鲁国不干人事，所以夫子不仅没有批判宰予在国内兴兵，反而极力帮他辩解。
而宰予在菟裘大搞律法改革，推出各种在传统儒生看来大逆不道的政策，夫子也会想方设法给他找理由。
甚至于在赵盾弑君这么严重的问题上，夫子也因为赵盾仁爱百姓，而晋灵公残暴不仁。
所以在评价这件事时，也只能避重就轻的委婉表示：“如果当时赵盾逃出国境，就不至于被董狐记为弑君了。”
因此，宰予在经过这一系列的事件后，也渐渐摸索出了夫子看待问题的原则。
只要行仁政、讲道义，那在夫子这里就不会有什么问题。
但现在，颛臾的国君既不残暴，鲁国也没有任何讨伐他的正当理由，那夫子自然是不可能松口的。
而且在这种事上，还不能和夫子强辩，因为这事从根本上来说，季氏的行为真是一点理都不占。
你拿这事去和夫子讲道理，就算把嘴皮子磨破了，那也不可能通过。
但不讲道理，纯粹讲利益，挨顿骂都算轻的。
你看，子路这不就挨打了吗？
子路看见宰予半晌没回话，心里也有点没底。
“子我，你看这事到底能不能办？”
宰予琢磨了一下，回道：“办，肯定是能办，就是代价有点大。”
子路刚刚加入季氏，季孙斯交给他的第一件任务就是劝说夫子，如果头一桩事务就办砸了，那他仲由还不得让人看扁喽？
他思前想后，终究还是一咬牙一跺脚，问道：“什么代价？”
宰予道：“夫子担任的是小宗伯，主管的是公室内务，上下两军更是直接被三桓控制。季氏想要讨伐颛臾，哪里需要询问夫子的意见呢？你干脆直接带人把事办了，大不了就是被逐出师门呗？”
“啊？！”
子路闻言傻眼了：“问题有这么严重吗？”
宰予撇嘴道：“你跟随夫子的年头可比我长多了，夫子是什么样的人你还不清楚吗？你让夫子赞同讨伐颛臾，这就好比我劝你背弃誓言。现在我出千金，让你抛弃对于他人的承诺，你愿意吗？”
子路听到这话，脑袋摇的和拨浪鼓似的：“别说千金，纵然万金，我也不可能背弃诺言！这就不是财货的事，这是士人君子的志节！”
冉求也无奈了：“那不就行了？不伐无罪之国，不毁周公之教，不害良善之民，这也是夫子身为知礼君子的操守，他怎么可能改呢？
况且夫子骂你的话里已经说得很明白了。国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
三桓的手中明明有土地，然而却不愿拿出来同国人分享，反而想要从无罪之国索取，这叫什么事呢？”
子路听了这话，只感觉一个头两个大。
“我也不是没有劝说过主君，但是劝归劝，他也得听才行啊！拿季氏的田，去封国君的民，这怎么可能呢？”
正在三人一筹莫展之际，宰予脑中灵光一闪。
“颛臾的土地，恐怕是不能动了。不过齐国的土地，或许还可以再想想法子。”
子路听到这里，还以为宰予是在戏弄他，顿时有些生气。
他问道：“讨伐齐国的确师出有名，但前提是可以确保战胜齐国啊！现在阳关尚未平定，如果再与齐国开启战端，只怕不止无法得到新的土地，反而还会失去更多。打仗哪里有这样的打法？”
宰予摇头道：“你误解我的意思了。我何时说过要与齐国开战了？你难道忘了吗？高张目前仍旧留在曲阜，齐侯现在正在加紧备战，打算与晋国争夺霸权。
当初管仲改革时，下令将临淄国人划分为二十一乡，其中士居十五乡，工居三乡，商居三乡，每乡都有两千户人家。
每逢战时，齐侯率领其中十一乡作为中军，国高二卿各率五乡为左右之军，从旁协助。
自管仲改革以来，已有一百五十余年，由国高二卿管辖的十个乡，早已对两家唯命是从。
高张身为高氏之首，如果不能成功归国，势必影响到齐国政局的稳定，齐侯倾国之力对抗晋国的计划也无法完成。
正因如此，所以齐侯才会先后多次派人前来我国，希望能够赎回高张。
本来我打算借机与齐国提高要价，但既然季氏等不及，那不如干脆立刻派人前往齐国，要求他们归还从前侵占我国的汶阳之田，并与我国订立盟约，以此赎回高张。
汶阳之田的面积并不小于颛臾，而论起土地的肥沃程度，更是远在颛臾之上。
如此一来，也算是皆大欢喜了。”
宰予原本是打算通过高张，卖齐侯一个面子，顺带修复一下双方即将破裂的关系。
但三桓逼得这么紧，他也只能出此下策了。
一想到这里，宰予就忍不住想要骂人。
他娘的，还真让范蠡说中了。
阳虎一走，季孙斯就开始作妖了。
不过你个老小子也别太跳，也就是现在时机还不成熟，季孙肥羽翼未丰，子路初来乍到，曲阜禁卫也尚处于筹备阶段。
要不然……
宰予想到这里，忽然又有些怀念起了阳虎还在的日子。
阳虎这人虽然不行，但割起季氏的肉来，可是毫不含糊，那是真能处啊！
虎子！
你说你没事造什么反啊？！
造反了，你最起码把季孙斯给我干掉啊！
还留个根儿在这儿，这不是恶心人吗？
宰予正郁闷着呢，忽然听见隔壁的墙根里传出了阵阵言语声。
众人眉头一皱，皆是喃喃：“墙有耳，伏寇在侧？”
三人互视一眼，一个眼神的简单交换，便达成了默契。
他们蹑手蹑脚地绕过墙角，伸头一看，只看见桑树下坐着个素衣白冠的青年人，而他的身畔还站着几个小孩儿。
宰予见了，提着的心终于落了地，他扯着嗓子喊了句：“班，毋恤！这么晚了，不好好睡觉，干什么呢？”
公输班和赵毋恤听到宰予叫他们的名字，便撒欢了似的跑到他的身边。
一边跑，嘴里还嘚啵得的说个不停。
“夫子！范子带来的这个人好奇怪啊！”
“他说的东西和我们在书里读到的都不一样！夫子，他是不是在骗人？”
范蠡带来的人？
宰予稍一回想，便明白了他们说的谁。
今晚他设宴款待范蠡一行，范蠡原本的确是打算向他引荐谁来着，但那人却推脱说身体不适不能饮酒，所以便没有参加宴饮。
宰予一开始倒也没在意。
没成想，人家不参加宴会，反倒和他的学生们玩起来了。
他开口道：“不得无礼，这是远道而来的宾客，天下广大风俗各异，只不过是习俗不同而已，你们怎么能说别人奇怪呢？”
公输班道：“可就是奇怪嘛！夫子你不也教导我们说，君子要以诚信示人吗？”
赵毋恤先行一礼，旋即补充道：“学生也对他的言论有疑惑。
我和班原本正在赏月，我们不明白月亮为什么能挂在天上，所以就进行了讨论。
班觉得月亮一定是某种类似鸟儿那样的异兽，所以才能整日悬挂在空中。
但是我想起从前做您布置的《周髀算经》中的课业时，您曾经在里面写过：
‘日者，阳之精，譬犹火光。
月者，阴之精，譬犹水光。
月含景，故月光生于日之所照。
魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则明尽。
月禀日光而成形兆，故云日兆月也，月光乃出，故成明月。’
日光就像是火光一样，月光就像水面倒映的影子一样。
月亮上面有景致那样的影子出现，因此月亮的光源自太阳的照射。
所以，冲着太阳的一面是亮的，背着太阳的一面是暗的，太阳光的照射产生了月光，这就是明月形成的原因。
但是班却不同意这个说法，因为如果按您所说，虽然能够解释月亮发光的原因，但却不能解释月亮为什么能挂在天上。
这时候，那个人便走过来告诉我们说：‘天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。人的一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动。
而日月星辰之所以不掉下来，是因为日月星辰也是空气中发光的气体罢了，所以才不会掉下来，而是悬浮于空中。’
而我却认为，月亮应该像是您所说的那样，是由水一样的东西所组成的，要不然怎么可能会反射发光呢？
弟子不能决断其中的对错，还请夫子为我们解惑。”
宰予刚开始还只当是两个小孩子吵架，没想到听到后面，竟然受到了震动。
日月星辰都是气体？
虽说这个观点并不完全正确，但正确与否却并不重要。
重要的是，居然有人愿意认真的去思考天上星辰到底是由什么成分所组成的。
技术与科学往往只有一念之差。
知道运用，但不去花心思解析其中原理，那便是技术。
花心思弄懂了原理，或许当下产生不了什么作用，但却能为以后的技术进步打下基础，这便是科学。
在这个礼崩乐坏的年代，大多数人都为了功成名就而追求速成，所有人都在朝着实用主义的大路上撒丫子狂奔。
夫子的学说无法得到实践，也正是因为他的那一套虽然稳当，但见效实在太慢。
所以等到战国时期，大部分国家哪怕明知道副作用大，还是自然而然的选择了法家的速成强国班。
而各国的变法措施也开始个顶个的卷了起来，从西河学派门人发起的李悝变法、吴起变法，再到韩国申不害改革，秦国商鞅变法，再到李斯、韩非的横空出世。
总得来说，呈现了一个你快，我比你还快的趋势。
就在各国提速的过程中，火车终于脱轨了，从那以后，才开始了‘限速’运行。
大家也才终于明白了‘弯道快才是真的快，谁直线不会加油’的道理。
但不管怎么说，实用主义的精神已经种下了，功利思想的种子已经发芽了。
但其实在古典时代这么做也不能算错，把一条线路跑熟练了，也算是一种本事。
最起码后续两千多年的时间里，大家跑的都是同一条路。
但问题是，后来赛道换了。
这下子问题瞬间大条了，咱这车跑的都是公路赛，没上过铁路呀。
从前跑铁路的那些司机，早失业了，现抓那肯定是抓不到的。
而现在摆在宰予面前的，正是一位试图在公路上用柴油开动车的司机。
宰予忍不住赞叹道：“正愁着没人教理科呢，没想到少伯居然给我带来这么一位人才！”
而冉求还不能理解宰予为什么能高兴成这样。
上次他见宰予这副德行，还是他和子贡一起结算去年商贸收入的时候。
冉求不解道：“不就是言说些关于日月星辰的个人见解吗？难道他这三两句话，还比得上百万钱？
再说了，且不论他说的对不对。就算说的对了，那了解了日月星辰是气体难道就能击败齐国了？”
宰予乐呵呵的回道：“子有，这就是你所不知道的了。
当初仓颉见鸟兽的足迹受启发，而造出文字，当时的人也不过觉得这是鄙人排解时间所作下的图画而已。
谁能想到文字后来竟然能起到传播文化，教育万民的作用呢？
谁又能知晓文字居然还能成为记录历史，让后人了解前人功绩与罪过的载体呢？
后稷开始种植庄稼时，上古的人们还在以狩猎、捕鱼为生。
那时的人们也一定会讥笑后稷痴傻，与其守着庄稼等待它成熟，不如今日渔猎今日得食。
然而现在的百姓无不以田桑为本，狩猎也只会选择在农事结束之后。
正所谓：无用之用，方为大用。无功之功，方为大功。
现在没有用，不代表今后没有用。现在没有功劳，不代表今后没有功劳。
仓颉、后稷生活的时代距离现在已经有两千多年了，然而他们的创造与发现却在今日被发扬光大。
弄明白日月星辰的规律与组成，或许现在起不到什么作用。
但谁又知道，两千年以后，这些东西是否会发挥作用呢？”
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