华真行跑进新厨房又做了一大碗打卤面，曼曼也进来帮忙，他昨晚备下的料恰好可以做五大碗，到这一碗就全用完了。
曼曼吃得可真香啊！看她吃面的样子，华真行明明刚才已经吃过了，却感觉好像还想再来一大碗。
曼曼的饭量一点都不小，正是长身体的时候嘛。这大半年来，华真行感觉曼曼的个子已经长高了半个头，身材也越来越有内容了。
等曼曼吃完了，又搬了一张凳子放到石桌旁，和华真行一起坐下。华真行主动问道：“杨总，你今天叫曼曼来，是有什么好东西要给她吗？她也突破四境修为了。”
杨老头笑呵呵地点头道：“不错，真不错，曼曼简直是个小天才！”
华真行：“我突破四境更早啊，您当初怎么不夸我？”
杨老头两眼一瞪：“你从小是谁教的，她从小是谁教的？”
然后冲着曼曼和颜悦色道，“扎辛转述的海神族秘法，其实有很多隐患。如今你已突破四境修为，而且是以从头修炼的养元术为根基，以后就走这个路。
从洛克那里得到的各种神术手段，以自身的修为根基也可以借鉴使用。”说到这里语气一顿，又扭头朝华真行道：“小华呀，你以后可要用心教曼曼。”
华真行：“那是当然，就算您老不说，我也会的。”
柯孟朝还算厚道，插话道：“老杨啊，你也别总说小华，这孩子已经挺有出息了！不论从小是谁教的，有些东西小时候是教不了的，必须到了一定的年岁才可以入门。
以他们两人的年纪，已经是四境修士，哪怕追溯到上古都很罕见了。”
杨特红：“你说得不错，这主要还是因为我老人家厉害！”
这句明显有自吹自擂嫌疑的话，墨尚同和柯孟朝居然罕见的没有反驳。杨老头自称厉害，指的应该不是他本人的修为有多高而是养元术。
养元术是一套极简化版的修炼体系，能化繁为简才是真正极高明的手段。杨老头本人当年肯定不是修炼养元术的，以此为根基的第一人是华真行。
华真行将养元术又传给了曼曼和洛克。洛克以之治好了暗伤但他的修为底子仍是福根家族的传承神术。
在洛克身上验证了一件事就是养元术的兼容性或者说包容性并没有因为洛克是另一体系的修行者而产生冲突。
曼曼和洛克的情况又不一样，她是很侥幸地成为了海神族新一代“祭司”，冒着她本人根本没意识到的凶险。
后来她选择了从头开始修炼养元术直至突破四境修为已经完全以养元术为根基了。
从曼曼身上又验证了另一件事，养元术不仅适用于各种修行体系，从某种意义上来讲它其实就包含在各门所谓的传承秘法当中杨老头总结了其共性的部分。
假如没有洛克和曼曼华真行也没有把握去推广养元术他首先在海神族中做了试验如今已开始着手在欢想实业高层中推广。
华真行、曼曼、洛克这三个人所学的秘法都不仅仅是养元术，而海神族人则根本没有学过其他的秘法，非常朴素，很多人能入门已经证明了养元术的成功。
当然了，在华真行不知道的时候罗柴德医生在布鲁塞的生机俱乐部帮他完成了另一部分试验充分地证明了养元术的包容性与适用性。
海神族人几乎都是赤贫出身绝大多数都是文盲是这个世界上最原始的土著之一而生机俱乐部的会员，都是白罗洲的名流显贵，在发达的文明社会中受过最好的教育。
这样两种人只要老师教授得法，学生的理解能力也符合要求，修炼养元术都可以入门，并没有太大的差异，就足以说明很多事情了。
杨老头对待曼曼的态度，显然和对待华真行不一样，华真行突破四境之后，杨老头给他留下了神念心印，包含接下来的各种修炼内容，核心当然还是养元术。
曼曼今天也突破了四境修为，杨老头既没问她经历了怎样的魔境，也没给他留下神念心印，而是叮嘱小华以后继续用心教曼曼。
从这个细节就可以推断，就算他再怎么夸曼曼，其实心里也认定，曼曼的修为精进将来超不过华真行，所以每一步都可以让华真行去教她，实在教不了再说嘛。
墨尚同又端着茶杯道：“当初我教你们木鹊术的时候，指导你们如何削制木鹊，亲眼所见其实修为都差不多。
曼曼就不说了，人家的基础不一样，但是小华呀，你可是落后了一步，我没想到反倒是洛克率先突破了四境。”
华真行反驳道：“先破境又能怎样？您老也不看看洛克多大岁数了，学了多长时间。”
柯夫子点头道：“小华说得对，洛克接触神术的时候，小华还没有出生呢。学得早，也不意味着就更出色。”
杨特红与墨尚同同时瞪了他一眼，华真行打岔道：“闲话少说，曼曼也算出师了吧？”
杨特红笑呵呵地拿出了一样东西，居然是一个粉红、浅绿与湖蓝三色交织的刺绣小香囊，上面打着福字结，下面挂着小流苏。
这种香囊华真行小时候也戴过，只是没这么花哨，就是个小布包，用别针别在衣服上，里面装着不知是什么药，带着一股特别的香气可驱蛇虫。
配香囊是东国的一种传统，主要是在端午前后，香囊里多见雄黄、麝香等药，有的也直接放一枚牛黄安宫丸啥的，取祛风、驱邪、安神、祈福等意。
这香囊拿在杨老头手里，华真行的神识透不进去。只听杨老头笑道：“曼曼呀，你跟随小华学养元术，也算是我老人家的传人。破四境出师，我也送你一件准神器，名为幽水香。”
到了曼曼这里，事情就简单了许多，三位老人家也没有转圈逗乐子，直接就把法宝拿了出来，名字早已定好。
伴随着话音，幽水香的神魂烙印传承同时留在曼曼和华真行的元神中。法宝是给曼曼的，但是神魂烙印也传给了华真行，在必要的时候，华真行同样可以动用幽水香。
幽水香就是神器，传承时需要神魂烙印，可是杨老头为何说它是一件“准神器”呢，也许是他老人家谦虚了，也许是另有看法。
神器并不是香囊，而是装在香囊里的一枚珠子，直径两公分多一点。这枚珠子本身竟是一种丹药，名为五气珠。
风先生将风环扇送给了华真行，但是被杨老头拿走了，因为扇坠是一枚九转紫金丹。据杨老头说，既是丹药又是神器的，这世上只有九转紫金丹。
杨老头还听说过另一种丹药，名为陆吾神仑丹，虽非神器，但也是能与身心相合的法宝。
许是受到了启发吧，加之杨老头最近正在炼制五气春容丹，居然也鼓捣出一种有丹药和法宝双重属性的五气丹。
五气丹并非五气春容丹，它也是一件法宝，所谓春容丹的灵效只是其妙用之一。
五气丹有何妙用？首先可调经理气、润养容颜、修调内外。将它佩戴在身上行功时略做催动，便自得其妙。
其次它还有另一个更重要的妙用，就是疗伤，不仅给自己疗伤还可以给他人疗伤，助人五气均衡、腑脏舒平，恢复到健康状态。
更特别的是，还可用它施展治疗神术，假如使用者本身就精通治疗神术，也能极大增益治疗神术的效果。这方面不需要谁再教曼曼，她已经从洛克那里得到了传承。
这枚五气丹本身就是一件用于涵养形神、滋润容颜的法宝，还可用来疗伤，妙用兼容了了治疗神术。但在很特别的情况下，它也是可以服用的，毕竟是一枚丹药。
所谓“服用”的概念，对于有些灵药来说，并不是直接吃下去。这枚五气丹的用法不是吞服，而是催动并运化吸收其灵效，为自己或者助他人。
假如当成丹药“服用”，这枚五气丹就等于被消耗了，所以只用于非常特殊的场合，比如有谁受了重伤，仅凭治疗神术已经来不及，那就只好牺牲这件法宝了。
所以这枚五气丹在平常情况下当法宝使用，可养颜、可疗伤，它是不会损耗的。但如果在紧急情况下当丹药使用，它就会变得越来越小，直至消失。
这枚五气丹只是法宝，并没有达到神器的境界，杨老头却称这枚珠子为幽水香，并说它是一件准神器。因为它很特别，里面包裹了一枚蓝色的神石，名为幽蓝水心。
神石分六种，据说是远古遗留的宝物，如今已极为稀少，也是制造法器、镶嵌法杖的材料，多为神术师所用。
所有神石的大小形状都一样，直径约一公分多一点，呈正十二面体，每个面都是正五边形，普通神石是无色透明的。
金色神石名叫众神之泪，只是传说，几乎没有人见过，据说它本身就是神器。
白色神石名叫风之魅舞，蓝色神石名叫幽蓝水心，红色神石名叫火焰精灵，褐色神石名叫大地之瞳，这四种特殊神石都是打造神器的材料。洛克的飞云靴，其核心就是一枚风之魅舞。
杨老头不知从哪儿弄来了一枚幽蓝水心，包裹在五气丹中，在墨尚同的协助下，祭炼出这样一件特殊的准神器，取名为幽水香，装饰成一个小香囊的样子。
这不是简单地用五气丹包裹幽蓝水心，而是祭炼为一个整体，它有神器的特性，但使用始终就是一枚丹药的样子，这一点与神隐枪的千变万化不同，所以杨老头才会说它是准神器。
幽水香的很多妙用，都是因为有幽蓝水心，或者说得到了幽蓝水心的增益。
除了可用于疗伤、养颜之外，幽水香更可辅助施展各种水系神术或者说控水法术，简直就是为曼曼量身打造的！
在极端的情况下，比如幽水香外层的五气丹被“服用”殆尽，那么最终还能剩下一枚幽蓝水心，仍可增益与辅助各种控水法术。
好东西啊，就连“见多识广”的华真行都赞叹不已，他倒不是眼热，幽水香就是应该给曼曼的，此法宝在曼曼手中，对他也大有好处。
杨老头将香囊递了过来，曼曼也没有伸手去接，她起身绕到石桌那边，与华真行方才一样行礼，参照东国修士传统的赐器、受器仪式。
这不是柯夫子给她发了神念，而是刚才在厨房里华真行现教的。华真行已经猜到了杨老头今天要送曼曼法宝，但他没有猜到竟是如此珍贵、如此神妙的幽水香。
曼曼欢天喜地，起身后高兴地简直都要蹦起来。尽管得到神魂烙印传承后，便已知道这件宝贝是什么样子，她还是忍不住从小香囊将那枚珠子取出来亲眼看看。
圆形的珠子表面是玛瑙状的五色纹路，曼曼试着以法力催动，五色光泽流动，照射出的却是柔和得白光，将大伞下的众人都给笼罩进去。
杨特红点头道：“不错，拿到手就会用了！别照我，多照照你墨大爷。我们这几个人当中，就属他长得最黑、最糙。”
精彩东方文学提供等作品文字版