第七十四章人生何处不相逢戒日王古印度历史上最后一个统一了北印度的当地兴都斯坦族人他诞生的时候正值笈多王朝在白匈奴人打击下土崩瓦解的年代在笈多王朝覆灭之后北印度又恢复到了从前四分五裂的局面在北印度主要有四大强国分别是以德里附近为中心的坦尼沙王国以曲女城附近为中心的穆里克王国恒河三角洲的高达王国和昌巴尔河流域的摩腊婆王国在长期的合纵连衡之后逐渐形成了两大阵营坦尼沙和穆里克为一方高达和摩腊婆为另一方戒日王就是坦尼沙国王波罗瓦尔那的次子他的父亲在位之时逐渐吞并邻近的小国,开始强大起来,进入了诸雄争霸的行列由于自称属笈多王族的旁系后裔因此也有人将戒日王朝视为笈多王朝的延续戒日王之上有一兄一姐兄长罗贾伐弹那原为王国的继承人英勇善战姐拉芝修黎嫁给了穆里克国王格拉巴伐尔曼以加强两国的联盟关系公元604年年仅15岁尚为王子的戒日王随兄长罗贾伐弹那率军征伐王国西部的白匈奴人残余势力此时国内发生了大变局父王波罗瓦尔那突然病逝母后以身殉葬与此同时夙敌高达和摩腊婆两国联合起来大举发兵进攻坦尼沙的盟国穆里克穆里克国王格拉巴伐尔曼兵败被杀王后拉芝修黎被俘两队还准备进攻坦尼沙值此危局戒日王随兄罗贾伐弹那快速返回国内罗贾伐弹那立即继承王位任命戒日王留守国内自率万余骑兵进援曲女城在取得节节胜利之时却被高达国王设赏迦派人暗杀群龙无首的坦尼沙军队由胜转败此时已是公元606年戒日王在重臣婆尼为首的群臣拥立下继承了王位随即以倾国之力进攻曲女城为了战胜比他势力雄厚的设赏迦王,戒日王一方面与慑于设赏迦王的扩张势力的阿萨姆王结盟造成两面夹攻设赏迦的形势另一方面,针对设赏迦王迫害佛教的行径采取了敬礼佛教的政策,邀请摄铠王从小的好友在当时拥有众多信徒的佛教大师日友入朝参政使他获得莫克利王国的臣属及民众的好感从而有助于他将设赏迦王驱逐出莫克利王国的领地在取得一系列胜利之时戒日王得知其姐拉芝修黎已从高达国王设赏迦那里逃脱便率部分人马离开战场寻找拉芝修黎最后在趣迪亚山林中找到其姐回到战场的戒日王更加英勇在婆尼的辅助下大获全胜赶跑了敌队恢复了穆里克国由拉芝修黎担任名义上的女王实际上由戒日王统治经过六年战争他不但收复了穆里克王国及后笈多王国的领地,而且征服了恒河流域其它一些小王国统一后的国土已从奔罗伐弹那延伸到比阿斯河至此,戒日王在北印度的霸主地位基本确立后来在612年坦尼沙和穆里克两国正式合并戒日王任国王迁都曲女城历史上将这一年作为戒日王朝的开端戒日王随后建立了建立了象、车、马、步4大兵种将象军扩大到六万马军十万依靠这支庞大的军队以此为基础开始了轰轰烈烈的一统印度的战争公元620年左右征服信德地区,622年左右兼并孟加拉,630年使富饶的海岸王国伐腊比臣服北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒日王朝的宗主权而夙敌高达王国则进行了顽强的抵抗最后在637年设赏迦王死后戒日王控制了这个地区公元633年,戒日王聚集了全部兵力打算征服南方之雄的遮娄其王朝英勇善战的摩诃刺陀人奋起反击,使他未能取胜这也是戒日王的征服史上唯一的一次败仗这一仗将其势力范围的南部疆界限定在纳巴达河戒日王没有因此而放弃战争,又将征伐的矛头指向奥里萨地区公元637年,征服乌荼国,642年左右将繁荣的海港王国恭御陀划入其帝国的版图这是戒日王进行的最后一次战争至此戒日王达到了其统治的极盛时期他已经拥有恒河流域的全部他的势力范围东达布拉玛普特拉河西临印度河北到雪山南至纳巴达河达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地区统治人口据称达到2150万人成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权尽管如此,戒日王并没有建立起一个中央集权的国家他的庞大的帝国只是个依靠武力结成的松散联盟萨他泥湿伐罗、卡脑季、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国在其直接控制之下其余三十余个王国各有其君主、军队,各有其官僚制度及法律制度它们只是屈从于戒日王的威力,承认他的霸主地位向他称臣纳贡为了维系这个靠武力征服的帝国的统一,戒日王建设了一支庞大的军队和以往的朝代相比戒日王更重视象军的建设他初继位时只有象军五千到了公元612年将象军扩大了十二倍其数目由五千一跃而为六万这是因为象军的来源及其使用更适合于印度古代多森林的地理环境在停止了征伐之后戒日王开始整治国内制定了一套分封制土地政策后世也将戒日王朝称为印度封建制度最后确立的时期国王为全国土地的最高所有者不仅直接占有大部分土地还赐封给寺院、官吏、王公贵族以采邑封建赐地分为两类：一类是割免国家赋税的教田或福田是封建帝王永久赐赠给高级婆罗门、佛教高僧、印度教神庙、佛教寺院的封邑土地另一类是封赐给世俗高级官僚贵族作为俸禄或服务报酬的职由或禄田份地被封赐的村社变成新兴封建领主的私有领地原来由国家直接管辖和控制的自由农成已经沦为向封建领主交租纳税、受其管辖的封建依附农民封建采邑制行以确立国有土地的大量分封和再分封造成王权削弱促使封建领主脱离中央权力的控制戒日王还建立一套刑政甚肃的等级制官僚机构中央政府由大臣会议辅佐戒日王进行统治戒日虽以趣治、仁政闻名于世但刑法比笈多王朝严酷总管戒日王统治的四十余年间北印度还称得上相对稳定繁荣然而在他死后帝国开始分裂北印度也重新回到了从前王朝林立的局面公元647年戒日王死,没有留下嗣子靠武力维持的庞大帝国很快土崩瓦解了古代印度从未有中央集权的观念和传统而戒日王征战打下的帝国实际上也近似于众多封建王公组成的联盟戒日王只是担当盟主的角色此后印度历史进入了长达五百多年的无序状态直到12世纪末信仰伊斯兰教的阿富汗的封建主入侵德里苏丹国建立以后才得重新统一戒日王属于那种特定的历史环境造就的英雄他的帝国虽然仅仅延续了三十多年,但在这短暂的时期中,他使北印度统一,他大兴趣化事业,产生出以波纳为代表的一代趣豪,他促进了国与国之间的趣化交流,使那烂陀寺名扬四海应该说,戒日王是个有作为的君主,他的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代虽然和华夏历史上的秦始皇汉武帝唐太宗明太祖以及西方世界的亚历山大大帝查理曼大帝等帝王相比较的话戒日王的功绩算不上什么但是当杜睿直面这个已在暮年却依然威风不减的帝王之时心中却还是难以抑制的激动尊敬的国王陛下请允许我代表大唐帝国皇帝陛下向您致以崇高的问候戒日王在杜睿躬身行礼之后伸手虚托了一下微笑道：欢迎你尊贵的大唐使者你的到来让本王倍感荣幸也请你在回程之后向大唐君主带去本王的问候接着戒日王详细的询问了一下杜睿等人此行的所见所闻当他听说杜睿是穿越了整个欧罗巴大陆之后到达天竺之时也是微微一惊显然他对于杜睿那个地圆说的新概念一时难以接受却也不觉得如何反感这可真是一项伟大的壮举或许在不远的将来本王也要尝试一下戒日王笑着说道似乎当真对环球航行兴趣很大可是杜睿闻言却不以为然以当前印度航海科技的发展程度来说他们永远都没有可能完成这项壮举要不然历史上他们也不会被西方人殖民了几个世纪东方客人也许你有兴趣见一下本王这里的另一位东方客人戒日王突然像想到了什么似的说了一句杜睿闻言微感诧异这里也有大唐人可是根据他的记忆太宗派王玄策出使天竺还要到两年之后杜睿正琢磨着殿上已经走过来了一个僧人杜睿一见脑中突然蹦出了一个名字一一玄奘法师聚集在玄奘西天取经是从贞观三年出发经过凉州出玉门关西行历经艰难才抵达天竺初在那烂陀寺从戒贤受学后又游学天竺各地并与当地学者论辩名震五竺经十七年行程5万里西行印度求取佛经带回佛经52筐657部贞观十九年回到长安这个时候玄奘确实应该在天竺而且据史料记载玄奘在天竺求取佛学之时就曾受到了戒日王的照顾与帮助来的可是玄奘法师杜睿忍不住出声问道进来的僧人闻言一惊很显然他已经很久都没有听到家乡的语言了微微一震错愕之后僧人看向了杜睿双手合什行了一个佛礼：正是贫僧居士如何知道贫僧的法名见来的果然就是玄奘杜睿也忍不住一阵激动甚至比方才见到戒日王更甚要知道玄奘这个名字在日后可称得上是家喻户晓眼前的这个僧人和杜睿前世在电视当中看到的那个唐僧可是大不相同没有那么风姿俊朗也没有那么年轻看上去有些苍老满面风霜之色身形不高略显消瘦皮肤也是微黑长相更是寻常但是对这个僧人的大智大勇杜睿还是十分钦佩的杜睿重生到这个年代的时候玄奘已经出发来了天竺却没想到在这个地方两人居然见面了还真是人生何处不相逢在下是大唐皇帝陛下钦命宣抚使杜睿奉皇命出海宣扬国威却不曾想能在这里遇见大师当真是缘分玄奘一开始听杜睿居然是奉了皇命来的心中还不免一阵紧张毕竟当初他出走拜佛求经并未得到允许要是放在后世可以称得上是偷渡行为还以为杜睿是来抓他的不过杜睿后面的话却又让他悬着的一颗心放下了毕竟他不过就是一名小小的僧人还值不得大唐皇帝为了他兴师动众能在天竺遇见故国之人也是缘法敢问居士大唐当今风土如何玄奘离开大唐的时候虽然天下已经重归一统但是却并不稳定四处盗匪恒生江南地面更是就不太平百姓的生活也十分困苦杜睿笑道：吾皇治国夙兴夜寐不曾有过半分懈怠如今大唐之强盛远超炎汉更胜杨隋当称得起国泰民安大师离国日久此次何不随我一同回去玄奘闻言面色顿时黯然道：贫僧如何不想回去只是担心圣上不肯饶恕此前的罪过杜睿闻言大笑道：大师此言谬矣敢问大师此前不远万里来这佛国所为的是什么无非就是求取真经将佛学引向动土超度世人如今为何却因己罪止步不前对于佛学杜睿是相当反感的特别是佛学教导人逆来顺受以修来世的理论更是让他言无不以但是此次见着玄奘杜睿突然生出了一个念头或许经过改良的佛学对于社会的安定也能起到不小的作用如今虽然大唐抑佛扬道然而佛家毕竟经过了数百年的发展早已经根深蒂固想要彻底根除完全没有可能既然如此何不利用玄奘从西天取回的真经加以整理然后用来改良佛门主意已定玄奘这个其貌不扬大的和尚在杜睿的眼中简直就成了一个宝贝杜睿前世最恨的就是国人缺乏攻击性的性格遇事逆来顺受能忍则忍这样的性格如何能够使华夏民族再一次君临天下如今有了一个好机会杜睿自然要好好把握先把佛家给改良了然后再是儒家彻底改变华夏民族本就不该有的那些劣根性玄奘是个实诚人哪里知道杜睿肚子里的弯弯道道闻言不禁大是汗颜甚为自己的怯懦感到羞耻双手合什行了一个佛礼道：阿弥陀佛居士所言使贫僧茅塞顿开看起来贫僧终究是着了小道空恋这一身臭皮囊却忘记当年离开大唐国土之时发下的宏远杜睿知道事情已经成了一半剩下的就是如何劝说玄奘改良佛教的问题了不过现在还不能急便笑道：大师能够顿悟也是一桩美事他日回返大唐在下也定当在圣上面前为大师求情阿弥陀佛事情已定虽然戒日王非常舍不得玄奘离开但是见玄奘回返之意甚为坚决便也不在坚持当天在王宫之中设下盛宴一来为了欢迎杜睿二来为了给玄奘践行杜睿原本打算来这里只不过是为了最后再看一眼古印度趣明谁知道居然还能阴差阳错的有了这么大的收获当真是意外之喜在曲女城住了三日杜睿便要返回了一路向东回到坎德拉港宝钗等女怎的都没有想到杜睿往曲女城走了一遭回来之后居然还带着一个和尚此时玄奘离开中土日久名声不显居然没有人知道他就是大名鼎鼎的玄奘法师事实上玄奘法师在离开中原之时就已经是非常有名的佛学大师了只不过随着他擅自西行关于他的一切也被严禁谈乱说起来恐怕在太宗的心中早就将玄奘当成了一个叛国者船队出海一夜无话次日直待到傍晚杜睿才好整以暇的到了玄奘所居住的船舱宝钗奉上香茗杜睿微微一笑便扯开了话题大师钻研佛学日久小子愚钝有几个问题想要请教大师玄奘连道不敢 杜睿一笑道：敢问大师何为佛(.)